Természet és shintoizmus: Totoro szomszédom egyetemes vallása

Val vel A Studio Ghibli filmek már elérhetők a Netflix UK -n , belemélyedünk archívumunkba, hogy visszanézzük, mitől olyan varázslatosak. Ez a cikk eredetileg 2014 -ben jelent meg.



- Akkoriban az ember és a fák barátok voltak. - Kusakabe professzor (Szomszédom Totoro)

- Ennek a filmnek semmi köze ehhez vagy más valláshoz. - Hayao Miyazaki (Hayao Miyazaki: Helen McCarthy japán animáció mestere)



Rendben, tehát ez a legkevésbé hasznos módja annak, hogy megnyissunk egy cikket, amely Miyazaki filmes viszonyáról szól a szellemihez, de nincs célja a boldogtalan tudatlanságban való botlásoknak. A kommentelők, a kritikusok és az akadémikusok egyetérthetnek abban, hogy a rendező munkája a sintó hit mélyen beágyazott kereteiből épül fel, mégis magához az emberhez fordul, és hamarosan letagad minden személyes kötődést a japán hitrendszerhez.

„Nem mondom, hogy művészi lépésem animista vagy shintoista. De amilyen japán vagyok, biotopistának tartom magam, a természet és a környezet védelmének követője, mint Japán népének nagy része. Én és a biotopisták, akiknél részt veszek, gondoljuk meg, hogy ha ez a fa vagy ez a hal ezen a helyen van, akkor hagyni kell, hogy ott éljen, ahol van. Nincs parancs az élőlényekre való ráerőltetésre. Tiszteljük a természetet olyannak, amilyen, és nem olyannak, amilyennek lennie kellene. Megközelítjük Gaïa, „a tápláló föld” tanait, amelyek szerint nincs különbség élő és nem élő, föld és állatok között. ”

Itt a probléma? Amit most leírt, nagyjából egy kezdő útmutató a sintoizmushoz, csak a vallásos meggyőződés által megkövetelt kifejezett kategorizálás és meghatározás nélkül. Röviden, a sintoizmus egy őslakos hitrendszer Japánban, olyan ősi, hogy megelőzte a történelmi feljegyzések létezését. Ez lényegében egyfajta animizmus, amelyben fennáll az a meggyőződés, hogy a világ minden egyes eleme, a toronymagas hegyektől a virágos növényekig, kamiként ismert szellemek által lakott. (Gondolja a Pocahontas -i Szél színeit koherens rendszernek, ahelyett, hogy egy személy indokolná, hogy egy mosómedve legyen a legjobb barát.)

És így fordulunk a Szomszédom Totoróhoz, amelyben a kontextuális bizonyítékok szinte lehetetlenné teszik, hogy ne értelmezzék a címzetes fuzzballját kami szellemként. Természetesen természetfeletti, természeténél fogva megkoronázták „az erdő őrének”, és lehetővé tette, hogy az erőteljes meghajlás révén a fa növekedjen. Úgy tűnik, hogy az otthon, amelyet a kámforfán belül épít - az erdő legrégebbi és legnagyszerűbbje - összhangban van a kami szellemek természetes lakóterével; egy fogalom, amely egyértelművé vált egy hagyományos sintó kapu jelenlétében, amely a fa környékének bejáratát jelöli, és a shimenawában, a vallási felszentelés kötélében, amely a törzsét veszi körül.



Szomszédom Totoro (1988 Nibariki - G)

Totoro szomszédom
(1988 Nibariki - G)

Igaz, nincs semmi Totoro sajátos mosómedve, macska, bagoly és japán tinédzser hátizsákjának kombinációjában, amely hasonlít a nagyrészt antropomorf kamikhoz. De nem felejthetjük el, hogy ez egy gyerekfilm, és sokkal egyszerűbb érzelmi kötődést kiváltani a gyermekből az aranyos képességek révén, mint azzal, ami lényegében egy csaj lenne, ha 11 -ig tárcsáznánk. amelyek kizárják Totorót a misztikus légkör birtoklásából, messze túlhajtva őt az ölelgető partner határain: a bágyadt, nehéz mozdulatai mögött rejlő erő és a harsogó üvöltés, amely úgy tűnik, hogy a levegőt üvöltő szélré változtatja egy figura, aki bizonyos szintű istenfélő áhítatot követel. Totoro pontosan úgy viselkedik, mint az egy kamitól elvárható: imádatot és tiszteletet követel mindazoktól, akik keresztezik az útját.



A működő shinto gyakorlatot egy sor laza szertartás határozza meg, amelyek folyamatosan fejlődnek Japán történelme során, ugyanakkor ugyanazok a becsület- és kommunikációs fogalmak kötik őket. Itt a történet központi családja bizonyítja tiszteletét Totoro iránt azzal, hogy összegyűlik szent fája körül, és megköszöni, hogy vigyáz a legfiatalabb tagjukra, Mei -re. Ebben az értelemben a fa maga a kommunikáció világosan körülhatárolt szent tere.

Ennek a közlésnek a természete is határozottan kötődik Miyazaki munkájának nagy részéhez. Mivel a sintoizmus nem rendelkezik hivatalos szentírásokkal, úgy gondolják, hogy a kamival való egyéni interakció nem az értelem, a szavak kimondása, sem a gondolati minták révén valósul meg, hanem teljes mértékben az érzés által. A csendes, mégis félelmetes pillanatokban van, amikor a természet szépségére gondolunk; az abszolút nyugalom és a környezetünkkel való egyesülés pillanatai, amelyekkel mindannyian találkozunk életünk bizonyos pontjain. A Szomszédom Totoro című művében Miyazaki saját animációs technikájában adja elő ezeket a pillanatokat: elidőzik a pezsgő folyó láttán, vagy egy csiga, amely lustán mászik fel egy növény szárán. Vagy abban a pillanatban, amikor Mei belebotlik Totoro fákkal szegélyezett barlangjába, a szilárd kéregből és szőnyegpadlós mohából álló katedrálisba. Félelmében tartja ezt a teret, hogy megnyílik a Totoróval való kommunikációra.

mi van a netflixen 2017. szeptember

Ahogy a gyerekek apja tanítja nekik: „Akkoriban az ember és a fák barátok voltak.” A barátság itt nem véletlenszerű idézés, mivel a sintó hit nagy hangsúlyt fektet az emberiség természethez fűződő kapcsolatának egymással összefüggő, kölcsönösen előnyös természetére, a musubi vagy az „összetartozás” fogalma révén. A sintoizmusnak mindig is sajátos helye volt Japán történetében, tele kísérletekkel, hogy államvallásként érvényesítsék, és teljesen elnyomják hitét; az a forma, amelyben ma fennmarad, a primitívebb, vidéki gyakorlatokhoz köthető, szemben a buddhizmus és a taoizmus „magas” vallásaival.



Szomszédom Totoro (1988 Nibariki - G)

Totoro szomszédom
(1988 Nibariki - G)

Noha ez az alapvető gyakorlatba vezethető vissza, hogy az ember a bőséges termésért cserébe gondozza az általa megművelt földet, amint azt a Szomszédom Totoro aratási sorrendje tükrözi, a kami imádata elmélyíti ezt a kapcsolatot, hogy mélyebb viszonzást fejezzen ki. Ezt a fogalmat nagyon szó szerint fogalmazza meg Totoro maga: amikor a család tiszteletet tanúsít, az apa ezt mondja: „Köszönöm, hogy gondoskodtál Mei -ről… ettől a pillanattól kezdve továbbra is ezt tedd”; amikor Mei eltűnik, Totoro az, aki elkerülhetetlenül az utolsó reménységük lesz abban, amit bizonyítékként lehet értelmezni, hogy az ember nem tud működni a természet segítsége nélkül.

Ahhoz, hogy megértsük a sintó hiedelmek idevonatkozását, bármilyen tudatalatti is lehet Miyazaki saját felfogása a munkájáról, fontos, hogy a filmet a saját történelmi kontextusában nézzük. A szomszédom Totoro 1988 -as mozifilm -bemutatója egy évtizedet jelölt meg, amelyben az ország gazdasági fellendülést tapasztalt, amely az ipari és technológiai urbanizáció szmogjával fenyegette a szigetet. Ennek eredményeként a lakosok körében egyre fokozódott a nosztalgia, a sóvárgás a vidéki gazdálkodó közösségek egyszerű életéért, amelyek látszólag elvesztek. Miyazaki számára Totoro ugyanezen nosztalgia nagyon személyes felidézése volt, saját szülővárosában, Tokorozawa Cityben játszódott az 1950 -es években, egykor buja erdős gazdálkodó közösségben, amelyet ma Tokió külvárosai fogyasztanak el.

A Szomszédom Totorót először kettős szerepjátékként mutatták be a mozikba a The Fireflies sírjával. ; éppen ez az ártatlanság érzése visszhangzik a sintóiak központi érzésein.



A vallás egységes világlátása elveti a jó és a rossz fogalmát, mint világos megosztottságot a kereszténységben Isten és Sátán fogalmain keresztül. Ehelyett a természetben minden, az emberiség is, eredendően jó; a gonosz csak a lélek szennyeződése, amelyet meg kell tisztítani. Ez egy koncepció a Miyazaki Spirited Away központjában, amelyben kami szellemek hordái gyűlnek össze a fürdőben, hogy megmossák szennyeződéseiket, és amelyben Chihiro feladata a „büdös isten” megtisztítása - kiderült, hogy egy folyó által szennyezett az emberiség figyelmetlensége.

Alternatívaként hasonlítsa össze Totoro tetszetős jelenlétét a Mononoke hercegnő erdejében tomboló félelmetes vadkankamival; az ember találmányának gonoszságával, a golyóval szennyezett szellem. Ez egy szennyezés, amelyet Ashitakának adtak át, amikor a vaddisznó fejét veszi díjazásul, amit csak akkor lehet orvosolni, ha a kamit újra egyesítették a fejével és megtisztították az árvíz tisztító ereje. Miyazaki filmjeiben úgy tűnik, hogy azt jelzi, hogy a természettől csak akkor kell félni, ha azt saját tetteink rontották el.



Még ha minden fa kinő is, az már nem az ő erdője lesz. Az erdei szellem meghalt. Mononoke hercegnő (1997 Nibariki - GND)

- Még ha minden fa kinő is, az már nem az ő erdője lesz. Az erdei szellem meghalt. ”
Mononoke hercegnő (1997 Nibariki - GND)

Értelemszerű tehát, hogy Totoro -t csak a gyerekek láthatják, mivel ők az emberiség legtisztább jelzői, és a sintoizmus azt mondja, hogy csak a legtisztább szívben és legnyitottabb tudatban, egy kokoro néven ismert állapotban lehet egymással kölcsönhatásba lépni a kamival. Ha Totoro szomszédom egy képben összefoglalható, akkor az az apró Mei, aki békésen alszik Totoro kidülledő gyomra tetején; az ember és a természet közötti teljes egyesülés pillanata, amelyet csak a legmélyebb szeretet és a legtisztább szeretet határoz meg.

Öntelt manőver lehet bármely filmrendező kifejezett szándékának figyelmen kívül hagyása, mégis nehéz ránézni erre az egyetlen pillanatra, és nem látni benne Japán hosszú hittörténetének tükröződését. Talán jobb leszögezni, hogy a Szomszédom Totoróban és a munkájában összességében a filmkészítő létrehozta a sintó hit valódi univerzális formáját, amely felbecsülhető az emberiség alapvető szükségletében, hogy felébressze magát a kötelékre és a természet; olyan kapcsolat, amely oly sokat nyújt számunkra, és amelynek viselése a felelősség terhe. Vallási vagy sem, ez egy olyan tanítás, amelyből mindannyian tanulhatunk egy -két dolgot.

A Szomszédom Totoro elérhető a Netflix UK -n, 8,99 font havi előfizetés részeként.

Nézze meg most a Netflix UK -n

vikings 4. évad 10. rész áttekintés

Megjegyzés: Ezt eredetileg 2014 -ben tették közzé. A teljes Studio Ghibli retrospektívát lásd Miyazaki varázsa .